Pahlawan's Family Berdzikir setiap saat...

Oleh: Udo Yamin Majdi

“Saya sempat menangis ketika di Sungai Nil tak kutemukan Musa. Hanya Fir'aun dan Cleopatra yang masih bercerita di sepanjang Sungai Nil”. (Mohammad Fauzil Adhim, penulis Best Seller Kupinang Engkau dengan Hamdalah)

Aku silaturahmi ke rumah teman. Dia memberitahuku bahwa ada alumni Al-Azhar menulis buku baru. Dia memperlihatkan kepadaku, cover buku itu. Aku terkejut, melihat judul, cover, dan sinopsisnya. Mirip dengan Jakarta Undercover.

“Kok bisa ya, ia menulis buku seperti ini?” Tanya batinku. Aku benar-benar heran. Apa manfa’atnya menulis tentang dunia selingkuh dan perzinaan? Lalu, di manakah ilmu keislaman yang mereka pelajari di bangku pesantren dan universitas Al-Azhar selama ini?

Belum juga selesai rasa tak percayaku, tiba-tiba aku terkejut kembali melihat nama dan identitas pemberi endorsment. Di sampul belakang buku itu, tertulis: nama pena mirip dengan nama Habiburrahman El-Shirazy dan judul bukunya mirip dengan Ayat-Ayat Cinta.  Akhirnya, aku melupakan buku latah Jakarta Undercover, malahan ingat  novel yang latah Ayat-Ayat Cinta.

Saat membaca komentar orang itu, aku teringat dengan cerita Kang Abik pada acara Sarasehan bersama Kru Film Ketika Cinta Bertasbih (KCB) di Wisma Nusantra Cairo. Dalam acara itu, Kang Abik menjelaskan bahwa yang menodai kebangkitan sastra dakwah atau sastra Islami, bukan orang lain, tapi mahasiswa universitas Al-Azhar Mesir sendiri. Kang Abik tidak menyebutkan nama orang itu.

Selesai acara, aku dan teman-teman yang dulu pernah aktif di FLP Mesir kumpul. Dalam obrolan ini, karena aku penasaran dengan mahasiswa yang Kang Abik sebutkan dalam Sarasehan, maka aku bertanya. Setelah mendapatkan info dari Kang Abik, aku tidak merasa aneh, sebab orang itu, selama di Mesir, memang selalu berseberangan dengan pegiat sastra Islami. Bahkan dia menulis di republika dengan judul “Tidak Ada Sastra Islami”.

Tentu saja sangat lucu, ketika 2003-2005 ia mengkritik habis-habisan sastra Islami, namun ketika Ayat-Ayat Cinta dari penulis yang ia tidak sukai booming, maka tahun kemaren ia, menulis novel dengan setting Cairo, peran tokoh sebagai mahasiswa Al-Azhar, dan simbol-simbol Timur Tengah —yang dulu dia kritik, mirip dengan novel Ayat-Ayat Cinta.

Namun, tentu saja dari segi muatannya, sangat berbeda, sebab Kang Abik menulis untuk dakwah, sebaliknya, orang itu menulis bukan untuk dakwah. Selain itu, bedanya, Kang Abik berusaha meretas nuansa sastra baru dan berperan sebagai trend setter (sunnah hasanah), sedangkan orang itu —meminjam pengantar seorang sastrawan terhadap novel pertamanya— tidak ada hal yang baru, bahkan terkesan klise, hanya menghabiskan halaman tanpa makna. Dan ia, termasuk karnaval orang “latah” ingin cepat sukses di balik bayangan Ayat-Ayat Cinta.

Sebenarnya, kalau ia menulis novel dengan warnanya sendiri, maka mungkin aku tidak akan mempermasalahkannya. Namun yang membuatku tergerak untuk menulis adalah karena ia —dan orang-orang sepertinya— ternyata suka “menjilat ludah mereka sendiri”. Mereka benci dan caci sastra Islami, namun setelah sastra Islami itu terbukti disukai banyak orang, eee... mereka tanpa rasa malu, mereka ikut-ikutan.

Demi apakah itu? Apakah demi memperjuangkan sastra Islami? Tentu saja tidak! Sebab, dalam tulisannya, ia tidak setuju ada sastra Islami.  “Membebaskan fungsi sastra”, tulisannya di koran republika, “dari pemahaman agama sastra islami berarti melepaskan kungkungan dalam sebuah bangunan struktur yang merujuk pada penafsiran tunggal dengan pagar agama. Bagaimanapun, sastra itu bermain dalam wilayah estetika. Bukan dalam wilyah idiologi. Dengan demikian, bangunan estetis yang terkonstruksi dalam sastra tidak perlu mengacu pada dogma yang berlaku di dalam agama karena sastra itu sendiri bermain dalam tataran hukum positivisme sama seperti agama. Jadi, sebenarnya sastra islami tak ada”.

Bukankah sangat jelas bahwa mereka menulis tidak berangkat dari sebuah idiologi? Lantas apa yang menggerakkan mereka menulis meskipun harus mengekor kepada apa yang mereka caci? Silahkan tanya langsung kepada mereka!

Aku hanya ingin mengatakan, meskipun sama-sama kuliah di Universitas Al-Azhar Mesir, maka belum tentu akan sama-sama memperjuangkan Al-Islam. Sama halnya dengan Fir’aun dan nabi Musa, walaupun mereka pernah satu rumah, makan, minum, dan tidur bersama, namun apa yang mereka perjuangkan tetap berbeda.

Dan aku merasakan kesedihan Mas Fauzil Adhim, setiapkali ada alumni atau mahasiswa Al-Azhar yang menulis sesuatu yang bertolak belakang dengan ajaran Islam yang mereka pelajari selama ini. Lebih sedih lagi, ketika yang mereka nodai sastra Islami dan teman mereka sendiri. Seharusnya mereka berusaha membantu agar sastra Islami tetap mesra di hati para pembaca, namun yang terjadi sebaliknya, justru mereka berusaha menceraikannya. Wallahu a’lam.